原标题：“任己”者“术穷” 选贤任能是成事之基，任己失人是败事之源。 每读战国时期魏国历史，总为其错失优秀人才而惋惜。吴起领兵为魏将，防守西河，与诸侯76次大战，有64次大获全胜。然而，在他用“为政不善”“河山之险，不足保也”的言论获得魏武侯赞扬后不久，“王错谮之于魏武侯，武侯使人召之”。吴起到了岸门，停车遥望西河哭泣，说道：“君知我而使我毕能，西河可以王。今君听馋人之议而不知我，西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。”之后，吴起果然离开魏国，去了楚国，没多久，“西河毕入秦”。 后来，魏武侯的儿子魏惠王继位，他所倚仗的公叔痤病重，魏惠王探望问他以后江山社稷怎么办，公叔痤对曰：“痤有御庶子公孙鞅，愿王以国事听之也；为弗能听，勿使出竟。”公孙鞅就是大名鼎鼎的商鞅，结果魏惠王沉默不语，离开后对左右随从说：“岂不悲哉！以公叔之贤，而谓寡人必以国事听鞅，不亦悖乎！”公叔痤死后，公孙鞅“西之秦，孝公受而用之。秦果日以强，魏日以削。”除了吴起、商鞅，魏国还错过了孙膑、范雎、尉缭子等经世之才，如此其败亡也就成了必然。 史学家对此各有评说，但“任己”是魏国留不住人才的一个重要原因。明代思想家刘基在其著作《郁离子》中以《任己者术穷》为题作过专门论述：“不任人而专任己。于是谋者隐，识者避，哲者愚，巧者拙，廉者匿，而圆曲顽鄙之士来矣。”处事圆滑和愚蠢无知的人充斥在周围，久而久之就会“术穷”，乃至“身愤”，最后独自痛心疾首。任己者是如何走到这一步的？ 多疑猜忌排挤人才。喜欢怀疑别人不仅有损信任，也无法准确识别贤能，即便真有人才在身边，也容易被排挤掉。《资治通鉴》记载了一段唐朝宰相萧复被贬的故事，萧复曾与奸臣卢杞一起向唐德宗汇报政事，“杞顺上旨，复正色曰：‘卢杞言不正。’上愕然，退，谓左右曰：‘萧复轻朕。’”之后把萧复派到江南等地任宣慰、安抚使，“实疏之也”。陆贽上奏写道：“夫明则罔惑，辨则罔冤。惑莫甚于逆诈而不与明，冤莫痛于见疑而不与辩。是使情伪相糅，忠邪靡分。”请求给萧复一个自辩的机会，唐德宗“亦竟不复辨也”。欧阳修评价道：“德宗猜忌刻薄，以强明自任，耻见屈于正论，而忘受欺于奸谀。” 过度提防拒绝人才。喜欢防备别人的人，多是心胸狭小、缺智短视之徒，即便发现人才，也会因为自己心中那点小九九而想方设法拒绝他。《韩非子·说林》中记载，子圉把孔子推荐给宋国太宰，“孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：‘吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。’子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：‘君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。’太宰因弗复见也。”子圉看到孔子之贤，却提防孔子抢自己位子而给太宰出馊主意，太宰也看到孔子之贤，也提防孔子抢自己位子而终不推荐，让宋国国君与孔子失之交臂。 独揽包办忽视人才。凡事亲力亲为，把自己困于各项事务中的人，就会看不到周围有可用之才。《吕氏春秋·察贤》中记载，“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。”巫马期问宓子贱其中缘由，宓子贱说：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子贱发现单父这个地方有5人比他贤明，师而用之，学其所以治之术，从而把各种政务处理得井井有条；巫马期“弊生事精，劳手足，烦教诏”，虽把单父也治理得不错，但自己身体搞坏了，又无可用之人，终不能长久。 任能者，责成而不劳；任己者，事废而无功。实现建军一百年奋斗目标，需要大量人才各司其职、各负其责，团结协作、密切配合。领导干部应跳出“任己”陷阱，严格按培养和使用人才的相关规章制度办事，精准识人、科学用人、公正评人，真正让能者上、优者奖、庸者下、劣者汰。（洪　治）